Mondin (Idol): Unterschied zwischen den Versionen
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Griechisch-Römische [[Neoheiden]] und -heidinnen sehen das [[Idol]] der "Mondin" dagegen meist als Verkörperung von '''Artemis''' oder '''Diana''', den Mond- und Jagdgöttinnen des klassischen Altertums. | Griechisch-Römische [[Neoheiden]] und -heidinnen sehen das [[Idol]] der "Mondin" dagegen meist als Verkörperung von '''Artemis''' oder '''Diana''', den Mond- und Jagdgöttinnen des klassischen Altertums. | ||
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Version vom 24. November 2019, 16:05 Uhr
Die Mondin wird als Göttin verehrt die genauso wie der Satellit mysteriös ist. An einem Tag ist sie frei und wild und einem anderen Tag wieder sanft und behütend. Jederzeit allerdings ist sie im Einklang mit der Natur und ihrer Rolle in der Welt. Jede Faicette der Weiblichkeit kommt in ihr zusammen und eine bis mehrere dominieren abwechselnd ihre häufig weiblichen Anhänger. Die werden aber vor allem davon gelenkt, dass Mondin unabhängig und frei ist weshalb ihre Anhängerin sich damit schwer tun direkten Anweisungen zu folgen die nicht die eigenen Wünsche erfüllen was vor allem ironischerweise häufig dann vorkommt, wenn sogar der Gesunde Menschenverstand der Anhängerin sagt sie solle es besser machen anstatt ihrer Begierde zu folgen.
Wahrnehmung
Viele Wikka-Anhängerinnen nehmen die "Mondin" als "Die Göttin" wahr, den weiblichen Teil des Göttlichen, wobei speziell die eher radikal-feministischen unter den Wikka-Hexen (besonders die Coven, die "Dianisches Wikka" praktizieren) der "Mondin" als Interpretation der Göttin gegenüber der "Großen Mutter" den Vorzug geben (und die männliche Seite des Göttlichen weitmöglichst ignorieren).
Griechisch-Römische Neoheiden und -heidinnen sehen das Idol der "Mondin" dagegen meist als Verkörperung von Artemis oder Diana, den Mond- und Jagdgöttinnen des klassischen Altertums.
Abgrenzung
Das Idol der Mondin sollte NICHT mit dem Naturtotem "Mond" gleichgesetzt werden, auch, wenn manche Magietheoretiker - speziell solche hermetischer Prägung - genau dies tun.
Quellen
- Street Grimoire / Straßengrimoire S.233
